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阳光下的女性与阳光里的秘密

“最苦楚的生活与最无助的扫兴也最能够匆匆使人从平庸的生活里汲取更生的气力。”

作为韩国诗性导演的集大年夜成者,导演李沧东的作品平日以感情的克制与岑寂的视角展现人与社会的抵触及共生关系,《密阳》作为其导演的第四部作品,从感情上来看依旧延续了这一适可而止的情绪输出,但其对社会问题的评论争论则由“人与人”、“人与社会”进而上升至《密阳》中所出力出现的“人与宗教”之关系。

影片讲述了单亲母亲李申爱,在丈夫车祸身亡之后,带着儿子脱离头尔回到丈夫家乡密阳小城生活的故事。而在其小镇生活徐徐步入正轨之际,却蒙受了儿子被绑架打单,历经努力之后仍被灿烂屠杀的扫兴蒙受。伟大年夜的苦楚使得李申爱在牧师邻居的赞助下徐徐开始信送上帝,但生活却依旧在赓续地磨练以及摧毁着看似徐徐被修复的生活与心智。

初到密阳还未进入密阳,李申爱的车发生了抛锚,这成为影片开始的第一部分,而也恰是此次抛锚使得李申爱熟识了前来支援的宗灿。面对已故丈夫的家乡与自己即将要生活的地方,李申爱所显现出对密阳的间隔与疏远感弘远年夜于对一个陌生城市所应有的好奇,而这一点也在其与宗灿的交流之中得以显现。从首尔到密阳,生活情况的落差使得李申爱对密阳的这样的疆域小镇本就带有必然的排斥与误解,当其向宗灿问道:密阳是个什么样的城市?宗灿之是笑着回答了:“与其他城市没有什么不合,快,就像他的措辞一样。”

着实《密阳》所讲述的故事与主题注定是悲剧的,李申爱带着孩子回到已故丈夫的家乡生活,单从事故的本身看来,李申爱仅是沉浸在掉去丈夫的痛楚之中,并期以重回丈夫生活的地方探求精神的依靠于安抚。而从首尔到密阳,不论是从生活习气照样城市风貌都有着很大年夜的不合,开着杂货五金店的宗灿与从小进修钢琴的李申爱单从思惟与性情上便存在着难以超越的鸿沟,而李申爱初来的良好与疏离之感也在必然程度上注定了其始终无法很好地融入密阳的生活,同时这份矜持的清高与虚荣也在很大年夜程上匆匆成了儿子被绑架的悲剧发生。在得知儿子已经被屠杀之后,习气性地将情绪暗藏克制的导演依旧沿袭了此类作品最大年夜的特征,当申爱去河畔认领俊儿的时刻,画面的镜头只是远远地迟钝地推进,并没有将俊儿被屠杀的地点以及氛围加以陪衬展示,避免使得影片落入传统韩国片子大年夜肆煽情的俗套。

同样这样的处置惩罚伎俩还呈现在俊儿尸首的火化场景中,针对付亲人的情绪出现,影片没有采纳传统的煽情背景音乐加上亲人面部悲怆神采的大年夜特写,而是借由焚尸炉墙壁上的反光将亲人的身影隐隐出现,在既表达感情之时,又能够将一种跳脱与感情之外的适意神韵出现,借由此两处看来,导演针对付《密阳》找那个的情绪出现更像是自力存在于事故之外的第三者,又或是维持清晰思维的旁不雅者,在岑寂克制的情绪之外,使得不雅众留有更多的光阴与空间思虑事故之外的人道关系,同时也使得影片的脉络与感情传达更为明确。

而针对付影片中作者所着重探究的宗教问题,也成为推动影片情节成长的紧张组成部分。作为邻居的药店伉俪是一对基督教信徒,而在儿子没有被绑架之前,药店的女主人便试图劝告申爱加入基督教,并解释道,你所看到的每一缕阳光都是上帝想让你看到的,而每一束阳光都有其自身的含义,而申爱只是坚决地见告自己是一个无神论者。这一情节之后就是申爱回家探求儿子,儿子躲藏起来的镜头,这样的情节设置在很大年夜程度上可以理解为导演对影片后续情节成长的安排,多次的探求则是为了之后由申爱的声张所致使的儿子被绑架的情节的铺垫。

可以说,从始至终,申爱都是一个不太能够吸收现实的女性,不论是在吸收丈夫车祸出轨的现实上,照样面对儿子被屠杀的事实上,申爱在看似刚强的外边之下实则都在采取一种回避的情绪面对生活。这便像是申爱口中的密阳一样平常:“密阳的意思,秘密的密,阳光的阳秘密的阳光。”也近趋于温和药店女主人口中所说的阳光总有很多我们所看不到的地方。恰是出于对现实的回避,基督教的呈现合时地填补了申爱生理的空白,但直抵深处的原生危害依旧无法被“上帝的恩典”所遮掩,即便信送上帝,但当得知屠杀儿子的凶手在获得自己的包容之条件前获得了上帝的包容,所有基于信奉的依附整个崩塌,掉子的苦楚与被诈骗和轻忽的反水之感重复叠加,成为申爱心中难以消解的魔障。从而致使申爱在那之后的一系列极度行径,犹如歌声里唱的:这统统都是假的……。

《密阳》所涉及的宗教问题以致于人道本真的问题,实际上是盛行文化与商业片子对宗教以及信奉问题的一次反思,影片之意并非出于对宗教又或是人道的批驳,而是试图与不雅众探究处于逆境中的他者应若何和谐好自身以致于借助于外界的气力来实现自我的救赎,由于真实的生活从而没有想象中的美好,也从未能如片子般付与戏剧化的迁移改变,因而个体的不安也只能够在赓续的磨合与退让中寻求以更生,因而这无疑不是某种程度上的现实主义,更是生计现实。

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